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- "간담회 분위기 좋았는데"..개신교계, '갈등' 부각에 난감
- [이데일리 김은비 기자] “분위기 좋았는데…”개신교계 지도급 인사들이 27일 문재인 대통령과의 간담회 후 정부와 교회가 견해 차를 보였다는 기사가 잇따르자 짙은 아쉬움을 표하고 있다. 28일 복수의 개신교계 관계자들은 “(간담회가) 전반적으로 정부와 교회가 서로의 입장을 이해하고 공감하는 좋은 자리였는데, 내용 전달이 안돼 속상하다”고 밝혔다. 이날 한국기독교교회협의회(NCCK) 소속 교단인 한국기독교장로회의 육순종 총회장은 자신의 페이스북에 안타까운 심경을 담은 글을 올리기도 했다. 육 회장은 “전반적으로 분위기가 좋았다고 느꼈는데 언론에 비춰진 결과는 그렇지 않다”며 “대통령과 한교총 대표회장의 모두 발언 후 다른 대화를 비공개로 하기로 한 것이 문제였다”고 썼다. 그는 또 “교단들의 입장이 달라 다양한 의견이 개진됐고, 대통령도 깊이 경청했다”고 덧붙였다. 소강석 전국 17개 광역시·도 기독교연합회 상임고문도 이날 페이스북에 “언론 기사를 보니 너무 한쪽으로 치우친 면이 있다”고 글을 올렸다. 그는 “대통령께서 모두 발언에서 기독교가 대한민국 발전에 지대한 역할을 했다는 말씀에 아주 기분이 상기됐다”며 “코로나 방역에도 대다수의 교회가 앞장선 것에 대해 정말 감사하고 비대면 온라인 예배를 드리는 것이 쉽지 않을 텐데 협조해 줘서 감사하다는 인사도 전했다”고 말했다.특정 교회가 사과도 없고, 동선도 공개하지 않는 등 몰상식한 행동을 한다는 언급은 있었지만, 이 부분만 떼어내 얘기하는 것은 적절치 않았다는 지적이다. 소 상임고문은 “대통령께서 비서실장과 문화부장관 그리고 시민사회수석에게 즉석에서 잘 이해하도록 지시했다”며 “이부분은 큰 소득이라 생각한다”고 부연했다.한편 이날 한국교회총연합 김태영·류정호·문수석 공동대표회장, 한국기독교교회협의회 이홍정 총무, 전국 17개 광역시·도 기독교연합회 소강석 상임고문, 대한예수교장로회 소속 김종준 총회장(합동)·장종현 총회장(백석)·채광명 총회장(개혁)·신수인 총회장(고신), 기독교대한성결교회 한기채 총회장, 기독교대한하나님의성회 이영훈 대표총회장 등이 참석했다.문재인 대통령이 27일 청와대 본관에서 열린 한국 개신교회 지도자 초청 간담회에서 발언하고 있다. (사진=연합뉴스)
- 개신교계, 文 대통령에 "방역 협력하며 예배 정상화 방안 제안"
- [이데일리 김은비 기자] 한국 교회 지도자들이 문재인 대통령을 만나 개신교계가 정부 방역에 협력하면서 예배 정상화를 할 수 있는 방안으로 ‘정부와 교회 협의기구’ 구성을 제안했다.문재인 대통령은 27일 오전 11시 개신교계 지도자들 16명을 초청해 간담회를 가졌다. 문 대통령은 이날 “한국 교회가 비대면 예배를 실시하는 등 정부 방역지침에 협조하고 자체 방역 관리에도 지속적으로 노력을 기울여 온 것에 대해 감사를 표한다”면서도 “여전히 일부 교회에서는 대면 예배를 고수하고 정부의 방역 지침을 거부하고 있다”고 말했다. 그러면서 “그로 인해 온 국민이 피해를 입고 가장 직접적으로 기독교계가 큰 피해를 입고있다”며 “예배를 정상적으로 드리지 못하는 고통은 매우 크겠지만 고통을 감수하면서도 힘을 모아서 빨리 방역을 안정시키는 것이 하루빨리 정상적인 예배, 신앙생활로 돌아가는 길”이라고 교계의 협조를 강조했다.한국 교계를 대표해 한교총 대표회장 김태영 목사는 “교회 예배자 중에 감염자가 많이 나와 죄송하게 생각한다”면서도 “신앙을 생명같이 여기는 이들에게는 종교의 자유는 목숨과 바꿀 수 없는 가치”라고 강조했다. 김 목사는 “정부는 코로나19를 종식하고 경제를 살려야 하고, 교회는 코로나19를 이겨내고 예배를 지켜야 한다”면서 “전체 교회를 막는 현재의 방식으로는 정부도 부담이 될 것이고, 교회도 동의하기 어렵다”며 실효적인 방안으로 ‘정부와 교회의 협력기구’ 구성을 제안했다.교계가 제안한 협력기구는 정부와 교회가 협의를 통해 방역 인증제도 같은 것을 시행, 방역지침을 철저히 준수하는 교회에 대해서는 차별화해 현장예배가 가능하도록 ‘방역인증’을 해주는 것이다. 방역수칙을 따르지 않고 확산이 되면 개별 교회에 책임을 묻고, 지역적으로 확대되면 자치단체장이 엄격한 원칙을 적용하면 될 것이라고 설명했다.또 김 목사는 “방역지침을 지키는 경우 전체 좌석의 30% 정도로 집회 가능 인원을 적용하면 좋겠다”며 “단위면적이나 전체 좌석 수 상관없이 기계적으로 숫자를 적용하는 것은 합리적이지 않고 수용하기도 어렵다”는 뜻을 전달했다.이날 간담회에는 한국교회총연합 김태영·류정호·문수석 공동대표회장, 한국기독교교회협의회 이홍정 총무, 전국 17개 광역시·도 기독교연합회 소강석 상임고문과 대한예수교장로회 소속 김종준 총회장(합동)·장종현 총회장(백석)·채광명 총회장(개혁)·신수인 총회장(고신), 기독교대한성결교회 한기채 총회장, 기독교대한하나님의성회 이영훈 대표총회장 등 16명이 참석했다.문재인 대통령이 27일 청와대 본관에서 열린 한국 개신교회 지도자 초청 간담회에서 발언하고 있다. (사진=연합뉴스)
- "코로나 시국…정계·학계·종교계 공적 역할 고민을"
- [이데일리 김은비 기자] “사랑제일교회와 전광훈 목사 사태의 핵심에는 심리적으로 소외된 계층들에 대한 방치가 있다. 그들을 어떻게 사회적으로 포용할지에 대한 논의가 없이는 근본적인 문제를 해결할 수 없다.”성해영 서울대 교수는 지난 25일 이데일리와의 인터뷰에서 전광훈 목사와 사랑제일교회를 둘러싼 논란에 대해 “여러 층이 복잡하게 얽혀있는 일인 만큼 문제점이 뭐고 앞으로 어떻게 이 부분을 해결할지에 대한 공동체 전체의 진지한 고민이 필요하다”(사진=성해영 서울대 교수)성해영 서울대 종교학과 교수는 코로나19 재확산과 관련해 개신교계가 서로 대립하고 사회적 비판까지 받는 상황에 대해 이 같은 견해를 밝혔다. 성 교수는 “코로나19가 기폭제가 돼 그간 쌓여온 분노와 증오 같은 감정적 앙금이 수면 위로 드러나고 있다”며 “한쪽이 옳고 틀렸다는 식의 주장으로 갈등만 깊어지고 있는 것 같다”고 설명했다.성 교수는 종교심리학과 신비주의가 전공으로 ‘지금, 한국의 종교’(메디치미디어·2016), 대담집 ‘종교, 이제는 깨달음이다’(북성재·2011) 등을 공동집필했다. 그는 지난 25일 이데일리와 인터뷰에서 오랫동안 사회의 갈등을 심도있게 지켜본 종교학자의 관점에서 현재 상황에 대한 질문에 신중하게 답을 이어갔다.사랑제일교회는 코로나19 재확산의 기폭제로 지목받고 있다. 전광훈 목사 추종자들이 이 교회 예배에 참석했다가 코로나19에 감염돼 자신도 모르는 사이 자신이 다니는 교회에 이를 다시 전파하는 N차 감염까지 일어난 것으로 전해졌다. 또 코로나19 확진 판정을 받은 전광훈 목사는 바이러스 테러에 당했다고 음모론을 제기하고 이 교회 교인들은 검사를 거부하거나 병원에서 도주해 파문을 일으켰다. 이로 인해 사랑제일교회는 다른 교회들의 비난을 받았고 많은 대중은 개신교계를 향해 싸늘한 시선을 보내고 있다.성 교수는 “‘누구는 나쁘니까 처벌해야 돼’라는 일방적 단죄는 당장의 심리적 만족은 주겠지만 근본적인 해결책이 될 수 없다”며 “여러 층이 복잡하게 얽혀 있는 일인 만큼 문제점이 뭐고 앞으로 어떻게 이 부분을 해결할지에 대한 공동체 전체의 진지한 고민이 필요하다”고 제언했다. 그는 문제를 이해하려면 우리 사회 깊숙이 내재된 갈등의 뿌리를 이해해야 한다고 말했다.해방 이후 75년이라는 짧은 시간동안 한국 사회는 전쟁이라는 극단적 경험과 빠른 경제 성장이라는 급진적 변화를 겪었다. 이 과정에서 서로 다른 입장과 충돌이 발생했을 때 서로를 이해하기 보다는 공격하는 것만을 부득불 배울 수밖에 없었다. 성 교수는 단적인 예로 한국전쟁 당시 벌어졌던 인민재판과 보도연맹 사건을 들었다. 그는 “어떤 입장을 취했냐에 따라 내 가족과 이웃이 눈앞에서 죽는 결과를 목도했다”며 “이후에도 친일 문제, 민주화 투쟁, 경제 발전으로 인한 빈부 격차, 남북 갈등 등 어느 나라도 겪지 못한 일들에서 강요된 선택과 그 결과가 집단적 트라우마로 뿌리 내렸다”고 말했다.그 속에서 심리적 상처를 받은 사람들을 품었던 대표적 공간이 종교였고, 특히 교회였다고 성 교수는 설명했다. 그는 ‘친북·반미 좌파 척결’을 내건 전광훈 목사와 사랑제일교회에 대해 “해방과 한국전쟁, 보릿고개 등을 몸소 겪은 세대가 마음속에 품고만 있던 이야기를 속 시원히 해소해줬을 것”이라며 “보수, 진보를 떠나서 마치 모든 문제가 해결될 것 같은 기분까지 들게 해주는 이런 명료함이 종교적·정치적 극단주의의 대표적 특성”이라고 부연했다. 지방의 신도들이 사랑제일교회 예배 참석을 위해 서울로 올라가는 이유도 여기에서 찾았다. 그는 “일반적으로 교회 두 곳을 다니는 경우는 드물다”며 “대부분 정치적 입장에서 공감대를 형성함으로써 삶의 의미를 되찾기 위해서”라고 분석했다.문제는 이들이 대외적으로 극단적 목소리를 내기 전까지 아무도 관심을 갖지 않았다는 것이다. 성 교수는 “나와 같은 생각을 하는 사람이 몇 천, 몇 만명이 모이면 그렇게 생각하지 않을 이유를 찾기가 오히려 어려워진다”고 지적했다. 이어 “심리적으로 위안이 필요한 사람들을 위로하고 삶을 풍요롭게 인도하는 것이 교회와 목사의 역할인데 일부에서는 이를 악용해 오히려 극단적으로 생각하도록 했다”고 비판했다.정치권도 이를 자신들에게 유리하게 활용하려고만 했다며 쓴 소리를 했다. 성 교수는 “전광훈 목사가 본인들이 대놓고 하기 힘든 얘기를 해주니 스피커로 키워준 부분도 있다”고 말했다. 이런 과정을 거쳐 우리 사회의 갈등은 해결되기는커녕 더욱 악화됐다는 것이다.코로나19 재확산으로 다시 사회적 거리두기가 강화되며 교육 등 많은 분야가 멈춰선 상황이다. 성 교수는 이 시간을 잘 활용해 우리 사회를 돌아보고 특히 학계, 정치계, 종교계 등 오랫동안 ‘권위’를 인정받았던 집단들은 이해관계가 아닌 공적인 차원에서 요청되는 역할을 회복해야 된다고 강조했다. 교회에 대해서도 그는 “예수 탄생 이후 수 천년의 역사동안 교회가 이런 식으로 문을 닫은 것은 처음일 것”이라며 “신앙이 무엇인지, 목회자와 교회의 역할이 무엇인지에 대해서 이제 근본적인 차원의 질문을 던져야 한다”고 힘줘 말했다.
- 서울·경기 문화재 '전통 단청 안료' 분석 보고서 나와
- [이데일리 김은비 기자] 국립문화재연구소는 서울·경기 지역 국가지정 목조문화재의 전통안료 조사 성과를 수록한 ‘전통 단청안료의 과학적 조사·분석(서울·경기 편)’ 보고서를 발간했다.단청은 목조 건축물에 여러 가지 빛깔로 문양이나 그림을 도채(물건에 칠을 하는 일)한 것으로 건축물을 장식하고 부재를 보호하기 위해 사용됐다. 단청에 사용되던 안료는 흙, 암석 등의 광물을 분쇄하거나 정제해 제조한 것과 합성해 제조한 인공안료, 동물성·식물성 유기재료를 사용한 안료 등이 있다.1970년대 이후부터 단청안료가 대부분 현대 합성안료로 대체되면서 전통적으로 사용되던 안료의 제조와 시공법이 단절되는 문제점이 발생했다. 이에 국립문화재연구소는 전통 단청안료의 복원과 계승을 위해 2014년부터 ‘전통 단청안료의 제조기술 및 품질평가 연구’를 진행하고 있다. 2017년부터는 전통 단청안료의 올바른 복원을 위해 현존하는 전통 단청에 대한 과학 조사와 분석도 함께 진행하고 있다. 이번에 발간한 보고서는 2019년에 시행한 서울·경기도 지역의 국보·보물 목조문화재 8건(경복궁 수정전 등 궁궐단청 7건, 화성 용주사 대웅보전 사찰단청 1건)의 조사 결과를 담았다. 조사·분석지점은 총 594곳으로 각 지점에서 사용된 안료의 종류와 성분, 원료, 색상 및 채색 층위에 대한 과학적 기초자료를 확보했다.조사결과 단청의 층위는 목재 위에 바탕층, 가칠층, 채색층의 순으로 이뤄졌고, 단청 문양과 부재에 따라 다양한 형태로 조성된 것으로 파악했다. 바탕칠층에서는 주로 백토가, 가칠층에서는 뇌록(단청에 옥색을 만들기 위해 사용한 초록색 암석)이 사용됐다는 것도 확인했다. 이번 조사대상은 대부분 궁궐단청이었다. 기존에 조사된 전라도와 경상도 지역의 사찰단청에서 보이는 화려한 금단청 보다는 주로 모로단청을 사용해 궁전의 위계와 권위를 나타낸 것으로 파악됐다. 또 군청, 석청 등 당시 수입에 의존했던 고가의 원석으로 제조하는 청색안료가 눈에 띄게 나타난 것에서 궁궐 단청의 격조를 확인할 수 있었다.보고서는 문화재청 홈페이지와 국립문화재연구소 문화유산연구지식포털에서 볼 수 있다.연구소 관계자는 “이번 보고서가 전통 단청안료에 대한 복원 연구와 국가지정 문화재 단청 보수 시 전통 소재 선택을 위한 기준자료로 활용될 것으로 기대한다”고 전했다.
- 韓 2020 모스크바국제도서전 주빈국 참가
- [이데일리 김은비 기자] 한·러 수교 30주년을 기념해 한국이 2020년 모스크바국제도서전에 주빈국으로 참가한다. 대한출판문화협회는 26일 “코로나19 상황으로 물리적 참여가 사실상 불가능한 상황에서 온라인으로 모스크바 국제 도서전에 참가하게 됐다”며 이 같이 밝혔다.올해 모스크바 국제 도서전은 오는 9월 2일부터 6일까지 5일간 모스크바 베데엔하(박람회장)와 온라인에서 열린다. 모스크바 국제 도서전은 러시아 및 독립국가연합(CIS) 지역 최대의 도서전이다. 올해는 코로나19로 인해 온라인 전시를 중심으로 진행할 예정이다.주빈국 프로그램의 테마는 ‘미래-ing’로 미래에 대한 다양한 담론을 펼친다. 테크노 유토피아, AI가 주도하는 4차산업혁명, 스마트시티, 증강현실 등 기술을 통해 미래에 대한 담론들을 펼친다. 지구온난화 등 생태적 이슈, 코로나 바이러스, 경제적 불평등, 젠더 갈등 등도 다룬다.또 이런 미래를 어떻게 사유하고 상상하는지, 한국 문학은 이 문제들을 어떻게 대면하는지, 나아가 한국과 러시아가 이 문제들에 대해 어떤 대화를 펼칠 수 있는지 살펴볼 예정이다.출협은 인문·사회 분야 강연 및 대담을 영상으로 제작했다. 김현택 한국외국어대 교수와 문학번역가 도이니코바 아나스타시아가 한·러 수교 30주년을 맞아 양국의 문화교류를 돌아보고 미래를 전망한다. 이어 조강석 연세대 교수와 방송인 벨랴코프 일리야의 문학 및 대중문화 속의 종말론적 서사와 파국적 상상력에 대해, 김홍중 서울대 교수와 조문영 연세대 교수는 영화 ‘기생충’을 통해 바라보는 포스트 코로나 시대와 한국에 대해 대담을 나눈다.한국문학번역원은 정유정, 도선우, 최은영 작가를 소개하는 영상을 제작했다. 러시아 현지 ‘AST Lingua’ 출판사의 키릴 이그나티예프가 사회자로 나서 러시아에서 도서를 출간한 세 작가의 삶과 작품에 대해 이야기한다. 더불어 세 작가와 러시아의 알렉스 두바스, 발레리야 코샤코바 작가가 함께 포스트 코로나 시대의 한국과 러시아 문학이 나아가야 할 방향에 대한 담론을 나눈다.한국출판문화산업진흥원은 아동문학과 그림책 분야를 맡아서 소개한다. ‘시간과 공간의 경계를 넘어 만나는 미래’라는 주제 아래 50권의 책을 선정했고, 인터뷰를 통해 아동문학과 그림책 작가 5명을 소개한다. 올해 아스트리드 린드그렌 추모문학상을 수상한 백희나 작가의 대표도서 9종도 특별 전시한다.출협과 한국국제문화교류진흥원은 우리나라의 영화, 요리, 공연 등을 소개하는 영상을 제작했다. 씨네21 이다혜 기자가 디스토피아적 세계관을 기반으로 한 한국영화의 현주소를 짚고 미래를 전망한다. 러시아에서 인기를 끌고있는 한국인 유튜버 민경하는 한국만의 소비문화와 인기 드라마, 컬러테라피를 소개한다.주러시아한국문화원은 ‘미래-ing’와 연관된 영화 두 편을 온라인 스트리밍한다. 디스토피아적 세계관을 바탕으로 한 연상호 감독의 좀비물 ‘부산행’과 세대·계급간의 간극을 표현한 이창동 감독의 ‘버닝’이 도서전 기간 중에 러시아 현지에서만 서비스된다.주빈국 프로그램은 모스크바국제도서전 홈페이지와 서울국제도서전 주빈국 홈페이지에서 도서전 기간 동안 관람할 수 있다.
